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"É impossível engolir um comprimido e fumar um cigarro ao mesmo tempo. Parece óbvio, mas aposto como você nunca pensou nisso."



Fonte: Conselhos Edificantes para Jóvens com Assento



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CABALA DO FRANGO CAOLHO

Grandiosa Ordem Mística Muito Hermética do Grande Tupper Ware Fechadoa Vacuo. GOMMHGTV

Vale lembrar que a Cabala do Frango caolho é uma organização (oudesorganização) discordiana, que defende idéias anarquistas ou comunistas (mas nunca autoritárias), que respeita qualquer posição religiosa (com tanto que não sejam intolerantes e autoritárias) e preza a liberdade acima de tudo. Pretendemos com o tempo espalharnosso textos insanos por aí e quem sabe fazer uma pequena revistavirtual no futuro.

Integrantes:
Pué- Sacerdote----Função: conduzir o grupo rumo a insanidade
X - Legionário----Função: ser insano, e como legionário ajudar os planos insanos desenvolvidos por FNORD
Lua- Legionária----Função: Representante da Cabala do Estado de Sum-Palu, assistente de panfletagem e divulgação na area

A Grandiosa Ordem Mística Muito Hérmetica do Grande Tupper Ware Fechado a Vácuo entra no ar!!!
Este nome foi saqueado de um artigo tecnocrata que zombava de praticantes ou estudiosos de ocultismo. Como bom discordiano achei muito massa e batizei a Ordem do Frango Caolho com este nome.
Sou o iniciado pué o fundador desta Ordem a serviço de FNORD com sede no Limbo Cosmológico. Sou o sacerdote desta ordem.

Assunto: Memes
O meme mamou na mamãe. O meme morreu de mamar.O meme foi morto pelo mamute de tanto mamar
Não cague cantando pois a merda sai dançando:
Pergunta do dia.....Antes de nascer você estava morto?

O SIMORG
Desse pássaro abstrato nascem todos os pássaros, suas sombras. Por isso peregrinam, marcham, correm todo o planeta querendo prestar-lhe contas. Pássaro sem pena, sem esqueleto, sem carne, sem músculo ou efígie, é de todas essas coisas a Idéia, as contém sem estar nelas contido. Dele pode-se dizer que é o pássaro, intangível. Nada tem da realidade pobre e óbvia dos pássaros que voam, cruzam os céus e estão vivos. Fôrma com a qual a natureza se lapida, essência una da multiplicidade infinita de todos os voadores, vêm nos ensinar que tudo o que se vê é a sombra fátua e trinta mil vezes reduzida, falha e erro da luz que só em Deus eternamente voa e vibra. O Simorg é cada um dos pássaros, mas nenhum pássaro é o Simorg. Símbolo de um disparate teológico, da relação entre conteúdo e continente, ensina-nos como pode um ser, encerrando tudo, estar o tempo todo a sós consigo, de si mesmo repleto e sempre em si mesmo contido. Ensina-nos como é possível estarmos em nós mesmos estando em toda a gente, estarmos em nós mesmo quando estamos ausentes. Não me lembro da onde saqueei mas define muito bem o simorg. Algo que minha glandula PINEAL estava dizendo pro meu APENDICE e eu escutei:Tempo? Eles falam lá e eu ouço. Não é engraçado? A menina mexe o cabelo, Misseis voam e a caxemira explode. Volto aos meus devaneios e fico deprimido, tempo... "As vezes eu olho pra vida bandida, cigana e dissimulada e penso..que merda!!!!

"Certo dia, um mestre passeava no bosque com seu discípulo. De repente, um coelho totalmente branco disparou na frente deles. O mestre, aproveitando-se do momento, perguntou ao discípulo:
- O que você achou disso?
O discípulo entusiasmou-se:- Parece um deus!
O mestre, fitando-o, contrariado, replicou:- Você já é adulto, mas fala como criança.
-Tudo bem - respondeu o discípulo, meio contrariado
 - O que você achou disso?
- É um coelho respondeu o mestre.

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"Psiquiatra a 5 cents? Aonde, nêga maluca?"

 

Fonte: Conselhos Edificantes para Jóvens com Assento

 

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POR UM CONGRESSO DE RELIGIÕES ESQUISITAS

texto de Hakim Bey

Nós aprendemos a desconfiar do verbo ser, da palavra é -- digamos assim: notem a impressionante semelhança entre o conceito de SATORI e o conceito de REVOLUÇÃO DA VIDA COTIDIANA -- em ambos os casos: a percepção do "ordinário" com conseqüências extraordinárias para consciência e ação. Não podemos usar a frase "é como" porque ambos os conceitos (como todos os conceitos, todas as palavras para esta matéria) vêm encrustadas de acréscimos -- cada um sobrecarregado com toda sua bagagem psico-cultural, como convidados que chegam suspeitamente bem supridos demais para o fim de semana.

Então, permitam-me o velho uso Beat-Zen do satori, enquanto simultaneamente enfatizando -- no caso do slogan Situacionista -- que uma das raízes de sua dialética pode ser traçada até a noção dadaísta e surrealista do "maravilhoso" irrompendo de (ou dentro de ) uma vida que apenas parece sufocada pelo banal, pelas misérias da abstração e alienação. Eu defino meus termos fazendo-os mais vagos, precisamente a fim de evitar as ortodoxias do Budismo e do Situacionismo, para evitar suas armadilhas ideológico-semânticas -- aquelas máquinas quebradas de linguagem! Ao invés disso, proponho que os devastemos por partes, um ato de bricolage cultural. "Revolução" significa apenas outra volta da manivela -- enquanto a ortodoxia religiosa de qualquer tipo leva logicamente a um autêntico governo de manivelas. Não vamos idolatrar o satori imaginando que seja monopólio de monges místicos, ou como contingente a qualquer código moral; e melhor que fetichizar o Esquerdismo de 68, nós preferimos o termo de Stirner "insurreição" ou "levante", o qual escapa das implicações embutidas de uma reles mudança de autoridade.

Esta constelação de conceitos envolve "quebrar regras" de percepção ordenada para chegar à experiência direta, de alguma forma análoga ao processo pelo qual o caos espontaneamente resolve-se em ordens fractais não-lineares, ou a forma em que energia criativa "selvagem" resolve-se como brincadeira e poesia. "Ordem espontânea" saída do "caos", por sua vez, evoca o Taoísmo anarquista de Chuang Tzu. O zen pode ser acusado de falta de consciência das implicações "revolucionárias" do satori, enquanto que os Situacionistas podem ser criticados por ignorar uma certa "espiritualidade" inerente à auto-realização e sociabilidade que suas causas exigem. Idenficando o satori com a revolução da vida cotidiana, estamos desempenhando um pouco de casamento de espingarda tão memorável quanto o famoso encontro surrealista entre um guarda-chuva e uma máquina de costura, ou o que quer que fosse. Miscigenação. A mistura de raças defendida por Nietzsche, que era atraído, sem dúvida, pelo erotismo mestiço.

Estou tentado a descrever a forma pela qual o satori "é" como a revolução da vida cotidiana -- mas não posso. Ou, para colocar de outra forma: quase tudo que escrevo gira em torno deste tema; eu teria de repetir quase tudo a fim de elucidar este único ponto. Ao invés disso, como um apêndice, ofereço mais uma curiosa coincidência ou interpenetração de 2 termos, um do Situacionismo, de novo, e outro, desta vez, do sufismo. A dérive ou "vagar" foi concebida como um exercício para deliberadamente revolucionar a vida cotidiana -- um tipo de perambulação a esmo pelas ruas da cidade, um nomadismo urbano visionário envolvendo uma franqueza quanto à "cultura como natureza" (se eu compreendi corretamente a idéia) -- pelo qual sua absoluta duração inculca nos perambuladores uma propensão para experimentar o maravilhoso; nem sempre em sua forma benéfica, talvez, mas confiantemente sempre produtiva de compreensão -- seja através da arquitetura, do erótico, da aventura, das bebidas e drogas, do perigo, da inspiração, o que for -- em direção à intensidade da percepção e experiência não mediadas.

O termo correspondente no sufismo seria "viajar aos distantes horizontes" ou simplesmente "viajar", um exercício espiritual que combina as energias urbanas e nômades do Islã numa única trajetória, às vezes chamada "a Caravana do Verão". O dervixe promete viajar a uma certa velocidade, não passando mais do que 7 noites ou 40 noites em uma cidade, aceitando o que vier, movendo-se para onde quer que sinais e coincidências ou simplesmente caprichos possam guiá-lo, rumando de lugar de poder a lugar de poder, consciente da "geografia sagrada", do itinerário como significado, da topologia como simbologia. Aqui está outra constelação: Ibn Khaldun; On the Road ["Pé na Estrada"] (tanto o de Jack Kerouac quanto o de Jack London); a forma da novela picaresca em geral; Barão de Munchausen; wanderjahr; Marco Polo; garotos numa floresta suburbana no verão; cavaleiros arturianos buscando encrenca; viados caçando rapazes; de bar em bar com Melville, Poe, Baudelaire -- ou canoagem com Thoreau no Maine... viagem como a antítese do turismo, espaço ao invés de tempo. Projeto de arte: a construção de um "mapa" apresentando uma razão de 1:1 em relação ao "território" explorado. Projeto político: a construção de "zonas autônomas" móveis dentro de uma rede nômade invisível (igual aos Encontros do Arco-íris). Projeto espiritual: a criação ou descoberta de peregrinações nas quais o conceito de "santuário" tenha sido substituído (ou esoterizado) pelo conceito de "experiência de pico".

O que estou tentando fazer aqui (como de costume) é fornecer uma base sonora irracional, uma estranha filosofia, se você preferir, para o que eu chamo de Religiões Livres, incluindo as correntes Psicodélica e Discordista, neo-paganismo não-hierárquico, heresias antinomianas, caos e Magia do Kaos, Vodu revolucionário, cristãos anarquistas e "sem igreja", Judaísmo Mágico, a Igreja Ortodoxa Moura, a Igreja do SubGênio, as Fadas, Taoístas radicais, místicos da cerveja, povo da Erva, etc, etc.

Ao contrário das expectativas dos radicais do século XIX, a religião não desapareceu -- talvez estivéssemos melhor se tivesse desaparecido -- mas ao invés disso aumentou seu poder, semelhante em proporção ao crescimento global no reino da tecnolgia e do controle racional. Tanto o fundamentalismo quanto a Nova Era obtêm alguma força da profunda e disseminada insatisfação com o Sistema que trabalha contra toda percepção da maravilha da vida cotidiana -- pode chamar de Babilônia ou o Espetáculo, Capital ou Império, Sociedade da Simulação ou do mecanismo desalmado -- como quiser. Mas essas duas forças religiosas desviam o próprio desejo pelo autêntico em direção a novas abstrações esmagadoras e opressivas (moralidade no caso do fundamentalismo, mercantilização no caso da Nova Era) e por esta razão podem ser muito apropriadamente chamadas de "reacionárias".

Assim como radicais culturais procurarão se infiltrar e subverter a mídia popular e assim como radicais políticos desempenharão funções similares nas esferas do Trabalho, Família e outras organizações sociais, também existe uma necessidade de que radicais penetrem a própria instituição da religião, ao invés de meramente continuar a proferir chavões do século XIX sobre materialismo ateu. Vai acontecer de qualquer forma -- melhor chegarmos a isto com consciência, com encanto e estilo.

Tendo certa vez vivido perto do Quartel-general do Conselho Mundial de Igrejas, eu gosto da possibilidade de uma versão paródica das Igrejas Livres -- a paródia sendo uma das nossas principais estratégias (ou chame de detournement ou desconstrução ou destruição criativa) -- uma espécie de rede frouxa (não gosto desta palavra; vamos chamar de "teia de aranha") de cultos esquisitos e indivíduos fornecendo palestras e serviços uns aos outros, de onde pode começar a emergir uma direção ou tendência ou "corrente" (em termos mágicos) forte o suficiente para descarregar uma devastação psíquica nos Fundamentalistas e nos adeptos da Nova Era, mesmo nos aiatolás e no Papado, jovial o bastante para discordarmos uns dos outros e ainda assim darmos grandes festas -- ou conclaves, ou conselhos ecumênicos, ou Congressos Mundiais -- os quais antecipamos com alegria.

As Religiões Livres podem oferecer algumas das únicas alternativas espirituais possíveis em relação às tropas de assalto dos televangelistas e palermas manipuladores de cristais (sem falar das religiões estabelecidas), e desta maneira se tornarão mais e mais importantes, mais e mais vitais em um futuro onde a demanda pela erupção do maravilhoso dentro do comum se tornará a mais retumbante, pungente e tumultuosa de todas as demandas políticas -- um futuro que começará (espere, deixe eu ver meu relógio)... 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1... AGORA.

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"O Pequeno Irmão está te observando"



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"O sentido da vida consiste em que não tem nenhum sentido dizer que a vida não tem sentido."

Niels Bohr (1885-1962)



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"A frase mais excitante para se ouvir na ciência, aquela que coroa novas descobertas, não é ‘Eureka!’ (Eu descobri) mas ‘Que engraçado...’" - Isaac Asimov



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"Se a sociedade o encaixa confortavelmente, você chama isso de liberdade" - Robert Frost



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"O homem sensato se adapta ao mundo; o insensato insite em adaptar o mundo a ele. Todo progresso depende, portanto, do homem insensato." - Johann Wolfgang von Goethe



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"Se não puder ajudar, atrapalhe. Afinal de contas, o importante é participar" - Angeli



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